apontamentos sobre trabalho de campo

Diz-se que o "trabalho de campo" é um ritual de passagem obrigatório na formação de um antropólogo e que a "intimidade", a "convivência" com as pessoas, a "imersão" noutra cultura" são os meios que compõem esse ritual.

O que é que é mesmo uma etnografia? Há quem defenda que é "observação participante, preferivelmente num grupo social de dimensões reduzidas bem diferente daquele ao qual pertence o investigador", que "estudado durante um ano ou mais, em cada detalhe de sua vida e cultura, por meio do contato pessoal com cada membro da comunidade e com conhecimento do idioma", e que tal é "o marco da antropologia social/cultural" (Stocking 1992, 16). Fazer como se não estivessemos lá, como se fossemos olhos que estão ali, mas noutra dimensão que não a observada, "como se o etnógrafo não estivesse lá". O problema é que "o ideal de "observação" defendido por Malinowski talvez tenha algo além da pretensão desmesurada e ilusória que o levava a achar que o etnógrafo poderia ver tudo". Não pode.

O etnografo deve apresentar a "autoridade etnográfica de suas ficções". O "trabalho de campo" deveria produzir uma "visão autêntica da vida". Mas a "sinceridade metodológica" implica dar conta das dificuldades, dos medos, dos contratempos, dos retrocessos, dos fracassos, e resulta (invariavelmente?) no reconhecimento que, apesar de tudo,""lá" e "aqui" estão mais próximos e implicados".

Só faz sentido observar polémicas, onde intervêm uma série de agentes sociais, "como um momento de expressão e redefinição de pontos e problemas, os quais permanecem importantes, às vezes até cruciais, na constituição de uma sociedade, mesmo quando não despertam interesse generalizado ou intenso". Isto porque "a controvérsia é uma espécie de drama social, que revela mas também reconfigura definições de realidade, explicitando o conflito que existe em torno dessas definições". São as polémicas que constroem "realidades".E estas são criadas mais vezes do que seria suposto por "discursos".

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